2017年10月暌違已久的特展——“玉見(jiàn)設(shè)計(jì)”終于同觀眾見(jiàn)面了，這次展覽既是震旦博物館館慶四周年獻(xiàn)禮，也是博物館對(duì)全新展覽形式的一次探索和創(chuàng)新。從本期開(kāi)始，筆者會(huì)針對(duì)此次特展做系列解讀，帶領(lǐng)大家體驗(yàn)古人的智慧和審美旨趣。

你會(huì)不會(huì)也曾這樣誤會(huì)過(guò)古人

很多觀眾在欣賞古器物時(shí)大多會(huì)有類(lèi)似的經(jīng)歷，偌大一個(gè)展廳，不計(jì)其數(shù)的藏品，能夠讓人眼前一亮的“美物”并不多。如果沒(méi)有專(zhuān)業(yè)導(dǎo)覽員講解，普通觀眾基本上只會(huì)留心那些看上去較為“精致”的展品，同時(shí)發(fā)出這樣的感嘆：“原來(lái)古人就可以制作這個(gè)了！”。事實(shí)上，當(dāng)我們以這種語(yǔ)氣評(píng)論古人時(shí)，就已經(jīng)把古人的設(shè)計(jì)和工藝預(yù)設(shè)在了較低的層次。我們習(xí)慣性地認(rèn)為古代的技術(shù)條件相較今日落后，因此古代制品“理應(yīng)”是簡(jiǎn)單和稚拙的。“精美”是意料之外，“粗糙”卻是情理之中。然而古人的設(shè)計(jì)智慧則比我們預(yù)想的要更為復(fù)雜，震旦博物館此次推出“玉見(jiàn)設(shè)計(jì)”特展就是希望以展覽之形式，深度解讀古人設(shè)計(jì)理念和智慧。今天我們?cè)谡构窭锟吹降奈奈铮蠖嘟?jīng)歷了千百年的地下埋藏，歷史侵蝕了它們?cè)械墓怩r，但是除去表面的歲月痕跡，我們?nèi)耘f可以從中抽離出制作者的巧思，只有理解古人設(shè)計(jì)思維之后，才能夠更好的欣賞文物所帶給我們的震撼之美。

限制才是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)的準(zhǔn)繩

設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性行為，它把需要、約束與經(jīng)驗(yàn)等訊息轉(zhuǎn)變成潛在的解決方案。從這個(gè)定義出發(fā)，我們不難發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)本身就帶有諸多限制條件，它和藝術(shù)創(chuàng)作有著本質(zhì)上的不同。換言之，限制條件越多，對(duì)設(shè)計(jì)師的考驗(yàn)也越大，在苛刻條件下誕生的往往就是設(shè)計(jì)精品。古代很多文物都是設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，中國(guó)古玉更是如此。通常情況下，一件玉器的誕生受到玉質(zhì)材料、制作工具、成本限制、使用功能、流行審美等諸多條件約束。在這些條條框框之下，玉工需要憑借自身的經(jīng)驗(yàn)詮釋出器物的內(nèi)涵和外在表像，讓二者可以有機(jī)結(jié)合，從而成就出兼具實(shí)用性和藝術(shù)性的作品。這一復(fù)雜過(guò)程，在今天博物館觀眾眼里可能十分平常，因?yàn)槲覀兗扔杏^念認(rèn)為古器物就理應(yīng)如此。然而當(dāng)觀眾游歷在“玉見(jiàn)設(shè)計(jì)”展覽之中時(shí)，我們希望大家可以留出更多時(shí)間靜心思考，嘗試把自己和古代玉工互換身份，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些看似“合理”的造型和紋飾遠(yuǎn)沒(méi)有想像中那么平實(shí)，它們無(wú)一不凝聚著古人的深邃智慧。此次“玉見(jiàn)設(shè)計(jì)”特展震旦博物館策展團(tuán)隊(duì)，將古玉設(shè)計(jì)中的種種“限制”條分縷析，展現(xiàn)在觀眾面前，讓觀眾更能切身體會(huì)古玉設(shè)計(jì)和制作的精妙之處。

這不僅僅是一個(gè)器物的展覽

一個(gè)好的展覽并非是靜態(tài)的展示，而是觀眾同策展人的交流過(guò)程，觀眾走進(jìn)展廳就變成了展覽的一部分?；谶@一理念，“玉見(jiàn)設(shè)計(jì)”特展打破了原有展柜和展示樓層的限制，在博物館2～5樓的空間里，巧妙安排了供觀眾體驗(yàn)的互動(dòng)裝置，營(yíng)造出浸入式體驗(yàn)。參觀者可以親自動(dòng)手為這次展覽增加新的“展品”，切身實(shí)地的了解古人依料施工、角度取象、樣稿組裝、一元多式的設(shè)計(jì)思維。此次展覽希望借由古玉為窗口，開(kāi)啟大眾認(rèn)識(shí)古人設(shè)計(jì)理念的大門(mén)。